Cosmology
cosmología
Musicology
musicología
~ sacred sound, as the focus for an eco-ministry service and production company for the sake of Bhakti Yoga and the Divine Feminine, is the willpower that guides this process ~
~ el sonido sagrado, como foco para una eco-ministeria servicia y empresa de producción por el bien del Bhakti Yoga y la Divina Femenina, es la fuerza de voluntad que guía este procesa ~
Relational Ontology
Reciprocal Epistemology
EPISTEMOLOGÍA RECÍPROCA
Ontología relacional
medios de estudio
para aspirar y lograr una ministeria
comprometido con la descolonización
means of study
to aspire and achieve a ministry
keen on decolonization
Ontology | OntologÍa
the multi-dimensionality of an archetype
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la multidimensionalidad de un arquetipo
iconography
iconografía
Epistemology | EpistemologÍa
explore one's own systematics
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explorar la propia sistemática
cinematography
cinematografía
audiography
audiografía
ongoing cycle of theory and method in practice
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un ciclo continuo de teoría y método en la práctica
AXiology | axiología
Methodology | metodológica
understand local boundaries and current standards
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comprender las fronteras locales y los estándares actuales
ethnography
etnografía
The weaving axiology that precipitates the study of relational ontology and reciprocal epistemology is focused on elements of traditional principles. (Human) ecology reveals the natural symbiosis upon the presences of the senses of those embodied in an environment, otherwise known as an ecosystem. These studies reveal a metaphoric relationality that occurs within consciousness, forming a perception. This traditional axiology lends to an awareness of the casual relations of an embodiment. The purpose of a cross-methodology, between acoustemology and a Śākta perspective, is to anchor at this awareness.
La axiología tejedora que precipita el estudio de la ontología relacional y la epistemología recíproca se centra en elementos de los principios tradicionales. La ecología (humana) revela la simbiosis natural sobre la presencia de los sentidos de aquellos encarnados en un entorno, también conocido como ecosistema. Estos estudios revelan una relacionalidad metafórica que ocurre dentro de la conciencia, formando una percepción. Esta axiología tradicional se presta a una conciencia de las relaciones casuales de una encarnación. El propósito de una metodología cruzada, entre la acustemología y una perspectiva Śākta, es anclarse en esta conciencia.
Field of Research | Campo de Estudio
Ontology in relation to where concepts and archetypes (and their relationships) are represented.
La ontología en relación con el lugar donde se representan los conceptos y los arquetipos (y sus relaciones).
Research-Based Study | Estudio Basado en La Investigación
Cosmology in relation to the structures and parts of the microcosm and the macrocosm, the self and the universe.
La cosmología en relación con las estructuras y partes del microcosmos y el macrocosmos, la yo y la universa.
Discipline | Disciplina
Theology in relation to the feminine within ritual and worship, guiding faith and offering grace for an individual or spiritual community.
La theología en relación con lo femenino dentro del ritual y el culto, guiando la fe y ofreciendo gracia para un individuo o comunidad espiritual.
Method of Research | Método de Investigación
Śākta Perspective in relation to the scripture and the living expression of Dharma traditions, particularly within Hindu Studies or based in Sanātana Dharma.
Perspectiva Śākta en relación con las escrituras y la expresión viva de las tradiciones del Dharma, particularmente dentro de los Estudios Hindúes o basados en el Sanātana Dharma.
Example: being aware of the different aspects that define or create Goddess archetypes presented in Saktism, such as Maha Kalī; including, how one relates with the presence of the divine feminine.
Ejemplo: ser consciente de los diferentes aspectos que definen o crean los arquetipos de Diosas presentados en el Saktismo, como Maha Kalī; incluyendo, cómo uno se relaciona con la presencia de la divina femenina.
In The Song of the Goddess: A Translation, Annotation, and Commentary, C. Mackenzie Brown offers a layout for a Śākta perspective through her conceptual framework of delving into the Devī Gītā, a Vedic scripture offering the lens of the Great Goddess.
En The Song of the Goddess: A Translation, Annotation, and Commentary, C. Mackenzie Brown ofrece un diseño para una perspectiva Śākta a través de su marco conceptual de profundizar en el Devī Gītā, una escritura védica que ofrece diálogo y una lente de la Gran Diosa.
Field of Research | Campo de Estudio
Epistemology in relation to the knowledge presented in poetic truths and personal beliefs.
La epistemología en relación con el conocimiento presentado en las verdades poéticas y las creencias personales.
Research-Based Study | Estudio Basado en La Investigación
Musicology in relation to symbol systems encompassing all aspects of music and sound in all cultures, places, and historical periods.
La musicología en relación con los sistemas de símbolos que abarcan todos los aspectos de la música y el sonido en todas las culturas, lugares y períodos históricos.
Discipline | Disciplina
Anthropology in relation to the experience and expression of a lifeworld or temporality, which may be considered a perceptual reality that is influenced by the whole.
La antropología en relación con la experiencia y expresión de un mundo de vida o temporalidad, que puede considerarse una realidad perceptiva que es influenciada por el todo.
Method of Research | Método de Investigación
Acoustemology in relation to the phenomenology of perception, place, voice, and the body.
Acustemología en relación con la fenomenología de la percepción, el lugar, la voz y el cuerpo.
Example: the inner process of how an ethnographer naturally builds a perception and an ethnographer reflecting on that process; including, the vocalized experienced of the same process by a para-ethnographer or interlocutor.
Ejemplo: el proceso interno de cómo un etnógrafo construye naturalmente una percepción y un etnógrafo reflexiona sobre ese proceso; incluyendo, la vocalizada experimentada del mismo proceso por un para-etnógrafo o interlocutor.
In Sound and Sentiment: Birds, Weeping, Poetics, and Song in Kaluli Expression, Steven Feld gradually develops the linguistic and ethnomusicological method that he later denotes as "acoustemology," upon his decades of anthropological engagement and ethnographic research.
En Sound and Sentiment: Birds, Weeping, Poetics, and Song in Kaluli Expression, Steven Feld desarrolla gradualmente el método lingüístico y etnomusicológico que más tarde denota como "acustemología", a partir de sus décadas de compromiso antropológico e investigación etnográfica.
The cross-methodology between acoustemology and a Śākta perspective is meant to connect and respond to the Earth — aiming to cover multiple bases of decolonization — while developing this thesis and designing a ministry through an interdisciplinary yoking process. While intentionally seeking out original blindspots and lack of awareness within the field, the goal is to follow ecological simplicity upon laying out ministerial groundworks. The process of operating an education and forest justice ministry within the non-profit sector may be framed through a Śākta perspective. I believe this may come into play by acknowledging and pursuing the four ends or hands within Sanātana Dharma. While noting the Devī Gītā, C. Mackenzie Brown (1998) shares how a “modern devotee affirms that these “four hands represent dharma, artha, kama and moksha,” that is, her eagerness and power to bestow the four chief ends of human existence (virtue, wealth, pleasure, and liberation)” (Brown, 1998, 3). In further words, these four hands will be contemplated and practiced for the sake of achieving and fulfilling a ministry.
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La metodología cruzada entre la acustemología y una perspectiva Śākta está destinada a conectar y responder a la Tierra, con el objetivo de cubrir múltiples bases de descolonización, mientras se desarrolla esta tesis y se diseña un ministerio a través de un proceso interdisciplinario de yugo. Al mismo tiempo que se buscan intencionalmente los puntos ciegos originales y la falta de conciencia dentro del campo, el objetivo es seguir la simplicidad ecológica al establecer las bases ministeriales. El proceso de funcionamiento de un ministerio de educación y justicia forestal dentro del sector sin fines de lucro puede enmarcarse a través de una perspectiva Śākta. Creo que esto puede entrar en juego al reconocer y perseguir los cuatro fines o manos dentro del Sanātana Dharma. Al señalar el Devī Gītā, C. Mackenzie Brown (1998) comparte cómo un "devoto moderno afirma que estas "cuatro manos representan dharma, artha, kama y moksha", es decir, su afán y poder para otorgar los cuatro fines principales de la existencia humana (virtud, riqueza, placer y liberación)" (Brown, 1998, 3). En otras palabras, estas cuatro manos serán contempladas y practicadas con el fin de lograr y cumplir una ministeria.
This ministry is circulating life with and through the puruṣārthas, or the utmost aims of human life, as a means to synthesis the Earth.
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Este ministerio está haciendo circular la vida con y a través de los puruṣārthas, o los objetivos supremos de la vida humana, como un medio para sintetizar la Tierra.
Within a Śākta perspective, one may imagine how the Great Goddess follows through these four hands as “…she conducts four different sorts of business: indulging in amorous sport, delivering souls from the bondage of rebirth, discoursing on truth, and consulting with her ministers on running the universe” (Brown, 1998, 25). This ministry thus will focus on four areas; this includes holding space for a chapel (upon moksha), offering a outdoor space for creation (upon dharma), creating personal space for household and garden (upon kama), and sustaining a farmstead that may produce a creamery (upon artha). While focusing on a household and farmstead, there is hope for spiritual care and potential for a religious media lab for locals. At it all, I believe by pursuing the Vedic path in a forest, within chaplaincy, I am able to bring my whole being to the encounter with individuals as an interfaith and multi-religious chaplain, without time pressures or other thoughts that interfere with my attention. Overall, the keys within this ministry is forest chaplaincy and personal spirituality, with goals toward an outdoor concert hall for performances and interviews to continue building in sound studies.
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Dentro de una perspectiva de Śākta, uno puede imaginar cómo la Gran Diosa sigue a través de estas cuatro manos como "... ella lleva a cabo cuatro tipos diferentes de negocios: entregarse al deporte amoroso, liberar a las almas de la esclavitud del renacimiento, disertar sobre la verdad y consultar con sus ministros sobre cómo dirigir el universo" (Brown, 1998, 25). Por lo tanto, este ministerio se centrará en cuatro áreas; Esto incluye mantener un espacio para una capilla (sobre Moksha), ofrecer un espacio al aire libre para la creación (sobre el dharma), crear un espacio personal para el hogar y el jardín (sobre Kama), y sostener una granja que pueda producir una cremería (sobre Artha). Si bien se centra en un hogar y una granja, hay esperanza de atención espiritual y potencial para un laboratorio de medios religiosos para los lugareños.
I. Release | Suéltame
| aim for various forms of emancipation || aspirar a diversas formas de emancipación |
hand of liberation
mano de liberación
II. Support | apoyo
| aim for sustaining to the universe at large || aspira a sostener el universo en general |
hand of virtue
mano de la virtud
hand of desire
mano del deseo
| aim for the experiences of belonging || aspira a las experiencias de pertenencia |
III. Soil | suelo
IV. Fluidity | fluidez
| aim for the means for a fulling life || aspira a los medios para una vida plena |
hand of abundance
mano de la abundancia
By centering embodiment and ethical reciprocity, the aim is to challenge colonial fragmentation and reclaim temporality as a transformative, lived experience.
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Al centrar la corporeidad y la reciprocidad ética, el objetivo es desafiar la fragmentación colonial y reclamar la temporalidad como una experiencia transformadora y vivida.
Sacred sound as the focus for an eco-ministry service and production company, for the sake of meeting the four aims of human life, works a circulative motion of acknowledging one's own embodiment and aspiring for ethical reciprocity. The synesthetic feedback of a whole, as studied in cosmology, musicology and ecology offers insight into potential relations and perceptual realities, preceding linear causal effects. Anthropology, reflexivity, and contemplative studies reveal the essence of a relationalist temporality. In “Reimagining Time: Kāla Śakti, Agency, and the Decolonization of Temporality,” Madhu Prabkaran (2025) critiques “the homogenizing, colonial-modern conception of time as a passive, linear metric (relativist chronology) and proposes kālá sakti — a relationalist temporality rooted in South Asian philosophy — as an alternative” (2025, 1). By centering embodiment and ethical reciprocity, the aim is to challenge colonial fragmentation and reclaim temporality as a transformative, lived experience. This critique also coincides with the critique on acoustic ecological and early soundscape studies, brought by acoustemological approaches, and ethnographic fieldwork in general. Overall, the goal of decolonizing temporality is understood through sonic theology and represented in multidimensional archetypes.
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El sonido sagrado como foco de una empresa de servicios y producción de eco-ministerio en aras de cumplir con los cuatro objetivos de la vida humana es un movimiento circulativo de reconocimiento de la propia encarnación y aspiración a la reciprocidad ética. La retroalimentación sinestésica de un todo, tal como se estudia en cosmología, musicología y ecología, ofrece información sobre las relaciones potenciales y las realidades perceptuales, que preceden a los efectos causales lineales. La antropología, la reflexividad y los estudios contemplativos revelan la esencia de una temporalidad relacionalista. En "Reimagining Time: Kāla Śakti, Agency, and the Decolonization of Temporality", Madhu Prabkaran (2025) critica "la concepción homogeneizadora, colonial-moderna del tiempo como una métrica pasiva y lineal (cronología relativista) y propone kālá sakti —una temporalidad relacionalista arraigada en la filosofía del sur de Asia— como alternativa" (2025, 1). Al centrar la corporeidad y la reciprocidad ética, el objetivo es desafiar la fragmentación colonial y reclamar la temporalidad como una experiencia transformadora y vivida. Esta crítica también coincide con la crítica a los estudios sobre la ecología acústica y los primeros estudios del paisaje sonoro, aportados por los enfoques acustemológicos y el trabajo de campo etnográfico en general. En general, el objetivo de descolonizar la temporalidad se entiende a través de la teología sonora y se representa en arquetipos multidimensionales.
I. Release | Suéltame
| this pillar consists primarily of attention toward cosmology by way of acknowledging the multi-dimensionality of an archetype, both in terms of the inner world and one's own relationship to the divine || este pilar consiste principalmente en la atención hacia la cosmología a través del reconocimiento de la multidimensionalidad de un arquetipo, tanto en términos del mundo interior como de la propia relación con lo divino o la divina |
cosmology
cosmología
II. Support | apoyo
| this pillar consists primarily of musicology, which seems to naturally relay into cosmology, while the space is meant to explore one's own systematics as in juxtaposition with contemplation and practice || este pilar consiste principalmente en la musicología, que parece transmitirse naturalmente a la cosmología, mientras que el espacio está destinado a explorar la propia sistemática en yuxtaposición con la contemplación y la práctica |
musicology
musicología
ecology
ecología
| this pillar consists primarily with attention to ecology, which pertains to both ontology and epistemology upon an ongoing cycle of theory and method in practice, further inspiring contemplation in relation to systems || este pilar consiste principalmente en la atención a la ecología, que pertenece tanto a la ontología como a la epistemología en un ciclo continuo de teoría y método en la práctica, inspirando aún más la contemplación en relación con los sistemas |
III. Soil | suelo
IV. Fluidity | fluidez
| this pillar consists of the intention of anthropology, as a means to understand local boundaries and current standards, to learn and exchange with the community at large, and further to both be in the network and size up the market || este pilar consiste en la intención de la antropología, como un medio para comprender las fronteras locales y los estándares actuales, para aprender e intercambiar con la comunidad en general, y además de estar en la red y dimensionar el mercado |
anthropology
antropología
The goal of decolonizing "temporality" may occur by applying acoustemology to sonic theology. Therefore, as a means to organize a decolonial ministry, I look to awareness of a timeless ethical reciprocity, viz. within deep ecology, to realize representations within archetypes.
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El objetivo de descolonizar la "temporalidad" puede darse aplicando la acustemología a la teología sonora. Por lo tanto, como medio para organizar un ministerio decolonial, busco la conciencia de una reciprocidad ética atemporal, es decir, dentro de la ecología profunda, para realizar representaciones dentro de los arquetipos.
Anthropologist and ethnomusicologist Steven Feld coined ‘acoustemology’ by conjoining “acoustics” and “epistemology,” to describe his methodology on relational ontology, lending to a decolonial research focus. In Keywords in Sound, Steven Feld (2016) published a chapter titled “Acoustemology,” in which he describes the term and its significance to relationality, subsequent to over thirty-years of audio ethnographic fieldwork in the Bosavi rainforest with Kaluli life in Papua New Guinea. Feld’s focus was acoustically co-inhabiting the rainforest ecosystem lead to an awareness of an intertwined presence relationally within Bosvai life among all species listening and co-living across time. “Acoustemology begins with acoustics to ask how the dynamism of sound’s physical energy indexes its social immediacy. It asks how the physicality of sound is so instantly and forcefully present to experience and experiencers, to interpreters and interpretations…to inquire into sounding as simultaneously social and material, an experiential nexus of sonic sensation” (Feld 2016, 12). Acoustemology as a research methodology contains a set of approaches and methods for both ethnographic fieldwork in forest life and linguistic textual analysis, while also labeling a setting or source as an acoustemology.
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El antropólogo y etnomusicólogo Steven Feld acuñó la palabra "acustemología" al unir "acústica" y "epistemología" para describir su metodología sobre ontología relacional, prestándola a un enfoque de investigación decolonial. En Keywords in Sound, Steven Feld (2016) publicó un capítulo titulado "Acoustemology", en el que describe el término y su significado para la relacionalidad, después de más de treinta años de trabajo de campo etnográfico sonoro en la selva tropical de Bosavi con la vida Kaluli en Papúa Nueva Guinea. El enfoque de Feld fue co-habitar acústicamente el ecosistema de la selva tropical, lo que llevó a una conciencia de una presencia entrelazada relacionalmente dentro de la vida de Bosvai entre todas las especies, escuchando y co-viviendo a lo largo del tiempo. "La acustemología comienza con la acústica para preguntarse cómo el dinamismo de la energía física del sonido indexa su inmediatez social. Se pregunta cómo la fisicalidad del sonido está presente de manera tan instantánea y contundente para la experiencia y los experimentadores, para los intérpretes y las interpretaciones... indagar en el sonido como algo simultáneamente social y material, un nexo experiencial de sensación sonora" (Feld 2016, 12). La acustemología como metodología de investigación contiene un conjunto de enfoques y métodos tanto para el trabajo de campo etnográfico en la vida forestal como para el análisis textual lingüístico, al tiempo que etiqueta un entorno o fuente como una acustemología.
Through acoustemological approaches, goals for a decolonial ministry were already put in position after a period of ground-level ethnographic fieldwork in the rainforest.
A través de enfoques acustemológicos, ya se han establecido las metas para una ministeria decolonial después de un período de trabajo de campo etnográfico en la selva tropical.
In Senses of Place, “Waterfalls of Song: An Acoustemology of Place Resounding in Bosavi, Papua New Guinea,” Steven Feld describes his primary implementation of acoustemology during his fieldwork and interactive analysis.
Exploring the early findings in his audio ethnographic fieldwork and interactive analysis, Feld expresses awareness of how one's consciousness is influenced by more than the encompassing of one's sensation. “Because sound and an ear- and voice-centered sensorium are central to Kaluli experience and expression in the tropical rainforest, the goal of this exploration is to interpret what I call an acoustemology, by which I mean local conditions of acoustic sensation, knowledge, and imagination embodied in the culturally particular sense of place resounding in Bosavi” (Feld 1996, 91). In further words, Feld studies the moments in which conditions make actual what were present before any potential meanings. “This same metaphoric and synesthetic potential also recalls iconicity, or the ways in which perceiver and perceived blur and merge through sensuous contact, experiencing inner resemblances that echo, vibrate, and linger as traces from on sensory modality to another, present at one level while absent to others, continually linking bodily experience to thought and to action” (1996, 93). Yet, it is noted that sensation or sensual presence is still more than embodiment or perceptual figure-grounds, and thus, more than the potential for synesthesia.
Therefore, Feld’s own ethnography has been a primary means for me to consider acoustemological approaches and results, as well as ontological emphasis with his personal findings from acoustic sensation, knowledge and imagination. “My desire is illuminate a doubly reciprocal motion: as place is sensed, senses are placed; as places make sense, senses make place” (Feld 1996, 91). Feld’s awareness of a doubly reciprocal motion leads to an inquiry into “how is place actually sensed? How are the perceptual engagements we call sensing critical to conceptual constructions of place? And how does this feelingful sensuality participate in naturalizing one’s sense of place?” (ibid.). This set of questions are also guiding my inquiry when following through with pillars or aims of a ministry, particularly upon preparing a portion of forest land into a garden and opening up a community space focused on music and poetry.
En Senses of Place, "Waterfalls of Song: An Acoustemology of Place Resounding in Bosavi, Papua New Guinea", Steven Feld describe su implementación primaria de la acustemología durante su trabajo de campo y análisis interactivo.
Explorando los primeros hallazgos en su trabajo de campo etnográfico de audio y análisis interactivo, Feld expresa conciencia de cómo la conciencia de uno está influenciada por algo más que la cobertura de la propia sensación. "Debido a que el sonido y un sensorium centrado en el oído y la voz son fundamentales para la experiencia y la expresión de Kaluli en la selva tropical, el objetivo de esta exploración es interpretar lo que llamo una acustemología, con lo que me refiero a las condiciones locales de sensación acústica, conocimiento e imaginación encarnadas en el sentido culturalmente particular del lugar que resuena en Bosavi" (Feld 1996, 91). En otras palabras, Feld estudia los momentos en los que las condiciones hacen actual lo que estaba presente antes de cualquier significado potencial. "Este mismo potencial metafórico y sinestésico también recuerda la iconicidad, o las formas en que el perceptor y lo percibido se difuminan y fusionan a través del contacto sensual, experimentando semejanzas internas que resonan, vibran y persisten como rastros de una modalidad sensorial a otra, presentes en un nivel mientras ausentes en otros, vinculando continuamente la experiencia corporal con el pensamiento y la acción" (1996, 93). Sin embargo, se observa que la sensación o presencia sensual sigue siendo más que la corporeidad o la figura perceptiva y, por lo tanto, más que el potencial para la sinestesia.
Por lo tanto, la propia etnografía de Feld ha sido un medio primario para mí para considerar los enfoques y resultados acustemológicos, así como el énfasis ontológico con sus hallazgos personales de la sensación acústica, el conocimiento y la imaginación. "Mi deseo es iluminar un movimiento doblemente recíproco: como se siente el lugar, se colocan los sentidos; como los lugares tienen sentido, los sentidos hacen lugar" (Feld 1996, 91). La conciencia de Feld de un movimiento doblemente recíproco conduce a una indagación sobre "¿cómo se siente realmente el lugar? ¿De qué manera los compromisos perceptivos que llamamos percepción son críticos para las construcciones conceptuales del lugar? ¿Y cómo participa esta sensualidad sentimental en la naturalización del sentido del lugar? (ibíd.). Este conjunto de preguntas también guió mi indagación al seguir adelante con mis pilares u objetivos de ministeria, particularmente al preparar una porción de tierra forestal para convertirla en un jardín y abrir un espacio comunitario centrado en la música y la poesía.
As I focus on independently building four main pillars, essential to create an eco-ministry in a tropical forest, I consider the minds and hearts of the individuals residing in my area.
A medida que me enfoco en construir de manera independiente cuatro pilares principales, esencial crear una ministeria ecológico en un bosque tropical, considero las mentes y los corazones de las personas que residen en mi área.
Through the process of living day-by-day and moment-to-moment aiming to create an eco-ministry, upon chaplaincy and yoga, there was early research within ground-level ethnographic fieldwork. This early research consisted of informal interviews within daily life interactions, as I am transparent about my goals and aspirations as a researcher. The objective became to to commence formal interviews that are recorded by audio and/or field notes.
With this objective in mind, I continue to develop a handful of interview questions; though I primarily further inquiry into the topic of personal spirituality. I focus on the means in which individuals navigate perception, come full circle within, integrate their inner parts, and self-regulate to realize their own true nature or rather the make-up of their own character.
A través del proceso de vivir día a día y momento a momento con el objetivo de crear un eco-ministerio, sobre la capellanía y el yoga, hubo una investigación temprana dentro del trabajo de campo etnográfico a nivel del suelo. Esta investigación inicial consistió en entrevistas informales dentro de las interacciones de la vida diaria, ya que soy transparente sobre mis objetivos y aspiraciones como investigadora. El objetivo se convirtió en iniciar entrevistas formales que son grabadas por audio y/o notas de campo.
Con este objetivo en mente, continúo desarrollando un puñado de preguntas de entrevista; aunque principalmente indago en el tema de la espiritualidad personal. Me enfoco en los medios en los que los individuos navegan por la percepción, completan el círculo interior, integran sus partes internas y se autorregulan para darse cuenta de su propia naturaleza verdadera o más bien de la composición de su propio carácter.
Pillar One | Pilar Uno
| emancipation || emancipación |
release
suéltame
Pillar Two | Pilar Dos
| sustaining || sostener |
support
apoyo
soil
suelo
| belonging || pertenencia |
Pillar three | Pilar Tres
Pillar Four | Pilar Cuatro
| for a fulfilling life || para una vida plena |
fluidity
fluidez
This ministry acts as a service and production company, meant to contribute to forest chaplaincy, interfaith yoga, and a divinely queer photo campaign.
Este ministerio actúa como una empresa de servicios y producción, destinada a contribuir a la capellanía del bosque, el yoga interreligioso y una campaña fotográfica divinamente queer.